文丨张学勇

中国科举制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。渊源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝,废除于清朝末年,历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载,从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除,整整绵延存在了1300周年。

中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步,秉承“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则,它对中国古代社会的选官制度,特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制,是一个直接有力的扬弃与发展,给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台,提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说,科举制度是中国历史上一项伟大的发明创造,也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。

在漫长的1300年的科举考试中,曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人(至于秀才就更不计其数了)。隋唐以后,几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系,从未参加过科学考试的是极少数。中国历史上,善于治国安邦的名臣、名相,有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自进士和举人之中。

1300年的科举制度几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文明史的近三分之一的时间,历史之长,影响之大,家喻户晓,妇孺皆知。它对于祖国的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合,对于中华文明的传播和建设,特别是对儒家文化和古代教育的促进和发展都曾产生过巨大作用。中国的科举制度从宋元以后东渐西传,越南、日本、韩国、朝鲜,在其国内都较长时间仿照中国推行过科举制度;法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国科举制度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度、中国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此,孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”(《五权宪法》)。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”(《五权宪法》)。它无疑对中华民族,对全人类都是一个了不起的贡献。

中国的科举考试内容到明代以八股文为主,即“八股取仕”。它逐步成为僵化模式,特别是到晚清时成为严重束缚知识分子的枷锁,暴露出种种弊端。因此,吴敬梓(zǐ)才写出了《儒林外史》这部讽刺科场的不朽名著。到清朝末年,在封建社会制度行将灭亡之际,发生了戊戌变法,“废除科举,兴办学堂”已成为历史的必然。1905年清政府颁布了停止科举的上谕。从此,1300年的科举制度宣告结束。

严格说来,中国的科举制度应分为文举和武举(文科和武科)制度。武举是专门选拔武官而设置的科目。武举制度是唐武则天长安二年(702)始置,清光绪二十七年(1901)废除,历时1200年。其考试程序与文举基本一样,只是内容与时间的不同。在中国科举史上,自唐以后,历来是文武两科,殊途并进。但是,中国的科举制度历来重视文科,文科一直占据科举的统治地位。

1、解读秀才举人贡士进士状元榜眼探花

科举时代,应考者一般被称为“赶考者”,他们必须要跨过四大步,极少数才能到达顶峰——考取“状元”。首先要经过县州府级考试,这级考试叫“童试”,考中者称为秀才;再经省级考试,这级考试也叫“乡试”,考中者称举人;再经过国家级考试,这级考试叫“会试”,考中者称贡士;贡士再经皇上亲自监考,这级考试叫“殿试”,考中者为进士。前三名进士称“进士及第”,合称三鼎甲,考中第一名者称“状元”,第二名称“榜眼”,第三名称“探花”。其他进士称“进士出身”或“同进士出身”。

明清科举制度,分为乡试、会试和殿试,乡试为省一级考试,考试合格者为举人,第一名叫解(jiè)元;会试是举人在京城参加的全国统一考试,考试合格者为贡士,第一名叫会元;殿试是由皇帝亲自主持的贡士考试,考中者为进士,第一名叫状元。明代称会试第一为会元,二三甲第一为传胪(lú)。至清则专称二甲第一名为传胪,即儒童,也叫文童。明、清两代,凡习举业的读书人,在没有通过考试取得生员(秀才)资格以前,不论年龄老少,均称童生。

那么,秀才、举人、贡士、进士、状元、榜眼、探花是什么关系呢?

下面用通俗的话说一下。古代科举分六级:

第一级县试,更像是扫盲,毕业者为童生。

第二级府试,恭喜小学毕业,还是童生。

第三级院试,现在童生可以参加第三级院试考试了,考上了,恭喜,就是光荣的秀才了,可以免除秀才一人税赋劳役了,对于大部分读书人他们大多一辈子就止步于此了,大概像现在的高中水平了。

第四级乡试,拥有秀才资格就可以来参加以省为单位举办的乡试了,因为一般都是在秋天举行,所以也称“秋闱”。考上了就是举人了,举人有做官的资格,而且是有很多特权的,相当于国家公务员了。乡试第一名也称解元,最著名的当属唐伯虎唐解元。举人,大概相当于扩招前的大学本科水平。

第五级会试,拥有了举人资格,就可以在乡试的来年进京赶考了,会试一般在春天举行,所以也称春闱(wéi)。最早科举刚开始时,这就是最高级别考试了,后来皇帝怕主考官结党营私,又加了一道殿试,那是后话。参加会试的考生考上了就是贡士(准进士,还要等皇帝殿试钦点),这个很难,每届大概就三百人左右。

第六级殿试,拥有了贡士资格,接下来就是皇帝主考的殿试了,这样贡士就可以自称是皇帝的学生了,天子门生就此而来。殿试只要不犯大错,基本都能过关。殿试结果分三甲,第一甲进士及第,就三人:即状元、榜眼、探花;第二甲赐进士出身,第四名到第一百名左右都是;第三甲赐同进士出身,剩下一两百人都是。进士大概相当于现在博士后水平。

其实除了这六级以外,还有一个更高级别的考试。

宋朝时叫制科,需要非常的博学才行,这一级别更多是荣誉象征,相当于院士级别。

明清两朝叫庶吉士,就是在进士中选更加优秀的,甚至有非庶吉士不能当大学士的说法,这个更像是文人间的傲慢,非要再分个三六九等。也相当于院士级别了。

中国历史上先后共有十七位学子过关斩将而“连中三元”。“连中三元”是指接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。他们分是:唐朝的张又新、崔元翰;宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨寘(zhì)、王若叟、冯京;金朝的孟宋献;元朝的王崇哲;明朝的黄观、商辂、王名世;清朝的钱棨、陈继昌和戴衢(qú)亨、王玉璧。

中国历史上“连中六元”的奇才只有两位,明初的安徽池州贵池县人黄观和清代乾隆时期的江苏省苏州府长洲县人钱棨。科举制度称县试、府试、院试为案首,乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元,合称“六元”。“连中六元”是指接连在县试、府试、院试、乡试、会试、殿试中考中了第一名。

2、商丘历史上的状元榜眼探花

北宋仁宗天圣五年(1027),在应天府书院读书的宋州虞城人王尧臣状元及第,历任翰林学士、枢密副使、尚书、户部侍郎、参知政事。同村人赵概,考中进士第三名(探花),历知制诰、应天知府、翰林学士、枢密副使、参知政事。他们二人创造了虞城历史上“一榜双魁”的奇迹。更为惊叹的是:王尧臣的祖父王砺,太平兴国五年(980)进士及第,以职方员外郎知越州,官至屯田郎中,监察御史。其叔父王洙,天圣二年(1024)第二次考中进士,在范仲淹的推荐下,于1025—1033年担任应天书院教授,后官至翰林学士。王尧臣的堂伯兄弟王稷臣,王涣之子,进士出身;王梦臣,王涣之子,进士出身;王钦臣,王洙之子,北宋藏书家,神宗朝进士,仕至秘书省正字、集贤殿待制。王氏一门考中六个进士,当时传为佳话。

据不完全统计,在商丘历史的科举考试中,共出现十四位状元、一位榜眼、二位探花。他们分别是:唐朝开元二十六年(738),宋州人崔曙获得进士第一名。宋太祖建隆二年(961),襄邑县(今睢县)人张去华考中辛酉科状元。宋太祖乾德三年(965),刘察(余事不详)中乙丑科状元。宋太祖乾德三年(965),襄邑县(今睢县)人郭贽(zhì)举进士,中乙丑科进士,首荐(状元)。宋太祖乾德五年(967),宋州宁陵人刘蒙叟考中丁卯科状元。宋太祖乾德六年(968),睢阳学舍的早期学生、35岁的柴成务中戊辰科状元。宋太祖开宝六年(973),民权双塔人宋准考中癸酉科状元。大中祥符四年(1011),襄邑县(今睢县)人张师德,在其父张去华夺魁50年后,中辛亥科状元,为世人艳羡。宋仁宗天圣二年(1024),民权县双塔乡人宋祁与其兄宋庠同举进士,礼部本拟定宋祁第一,宋庠第三,但是章献刘太后觉得弟弟不能排在哥哥的前面,于是定宋庠为甲子科状元,而把宋祁放在第十位,有“兄弟双状元”之称,又称“二宋”;尤其是宋庠“连中三元”(乡试、会试、殿试均第一)。仁宗嘉祐八年(1063)襄邑县(今睢县)人许将中癸卯科状元,年仅27岁。宋英宗治平四年(1067),襄邑县(今睢县)人许安世27岁时,中丁未科状元。宋绍兴三十年(1160),襄邑县(今睢县)人许克昌中进士第一名(状元),因有官职在身故改居第二(榜眼)。康熙三年(1664),归德府柘城县人李元振,28岁时考中甲辰殿试一甲榜眼。康熙三十九年(1700),归德府柘城县人王露考中庚辰科汪绎榜进土探花。再加上王尧臣和赵概,在商丘的历史上,出现了17位状元、榜眼、探花。

在以上状元、榜眼、探花中,唐朝出现一位状元,北宋出现十二位状元、一位探花,南宋出现一位状元,清朝出现一位榜眼、一位探花。

在他们中有:“父子状元”即张去华和张师德。“兄弟状元”即宋庠和宋祁。“一榜双魁”即王尧臣和赵概。“叔侄状元”即叔父许安世与侄子许将,他们同朝为官,时称“小许”和“大许”。“祖孙三代状元”即许安世、许安世的侄子许将、许安世的族孙许克昌。更为让人惊叹的是,北宋状元许安世的祖父许齐封为大中大夫,祖母宋氏是状元宋庠、宋祁的姐姐,加上他们姐弟的族伯父状元宋准,两门出现了六位状元,这在北宋的历史上,是了不起的事。

另外,北宋应天书院培养的范仲淹考取礼部第一名(相当于后世的会元)。明末叶廷桂考取会试第一名“会元”。侯方域获得“小三元”(县试、府试、院试第一名,又称“案首”)。

3、完善状元文化保护体系,推进状元文化小镇建设

随着状元文化研究成果的不断涌现,状元文化辐射力度的日见增大,使党政部门、社会各界都来关注状元文化的传承,支持状元文化发展,产生状元文化的保护意识。特别是状元小镇——虞城古王集乡,进一步挖掘整合了状元文化资源,在城乡建设规划中扩展状元文化的生长空间,制止城乡建设中对状元文化遗产的破坏,形成了一套完整的保护体系,推进了状元文化小镇建设。为了传承状元文化,弘扬状元文化精神,建议如下:

第一,要请进来,走出去,加大状元文化小镇品牌的宣传。要借助状元文化小镇品牌优势,进一步加大对外宣传力度,树立良好的外部形象。一是请进来。利用高层新闻媒体和大型节会积极宣传,举办读书会,传统诗词大赛,要召开状元文化节,邀请中央电视台栏目组拍摄有关商丘状元的宣传节目;邀请多名国内知名网站的记者向外界集中展示状元文化小镇的底蕴。二是走出去。积极参加国内读书会、文博会等对外旅游宣传推介,宣传当地的状元文化。三是以文化的手段宣传状元文化。文化部门主动作为,结合本职业务,开展形式多样的宣传活动,如征联、诗词、文学大赛、民间艺术大赛等,既聚合状元文化小镇的宣传骨干,又扩大状元文化的宣传受众。

第二,要抓好档案保护,建立资料库和研究中心网站。要广泛搜集涉及状元文化的非物质文化遗产,进一步对全市状元文化资源的普查,通过实地走访、专题调研、查阅文献资料等方式,加大对状元文化资源的发掘、梳理、分类、甄别,建立文化旅游资源数据库和状元文化研究中心网站。加强有关状元的历史事件、人物、遗存、史料、资源的研究,组织知名学者和权威专家开展学术研讨等活动,形成系列状元文化理论成果,拍摄《中国状元小镇——虞城古王集》专题片,筹划编纂《商丘状元文化》等大型宣传图书,联合睢阳区、宁陵、民权、睢县等收集状元的传说故事,申报县市省级非物质文化遗产,做到资源共享。

第三,要抓好民俗活态保护,传承状元文化小镇精神。对广大民众遗留下来的,被几代、几十代乃至更长时间传承延续下来的状元信仰习俗,要给予保护,继续传承;依靠状元王尧臣的故事传说,要由政府引导,民间组织和社会各界广泛参与,开展形式多样、丰富多彩的文化活动,对状元文化进行原产地的活态保护,充分彰显状元小镇独有的特色。把状元王尧臣忠诚、廉洁、担当的文化基因作为当代人对先祖的传承和延续,成为当今社会对中小学、幼儿园学生教化的模范,成为状元小镇敢为人先的楷模,受到人们的广泛尊重。

第四,要加强传承人保护和教育保护,促使状元文化进一步传承与发展。组织专家和民俗文化学者挖掘整理王尧臣状元的传说和故事。要对当地能讲故事的老人,在生活上给予照顾。对他们口述的状元故事及传说,派专人录音录像、搜集记录,并制成光盘、印成宣传手册,分发到机关、中小学校、幼儿园作为机关工作人员、学生学习地方文化知识的选修课。

第五,要实施法律保护和全民保护,营造社会各界共同保护状元文化的氛围。要把乡镇振兴、文化旅游业放在更加突出的位置,聘请文化专家编制《状元文化小镇旅游产业园》规划,把保护传承状元文化列入政府工作报告进行实施。把保护状元文化遗存、民间民俗等内容纳入到地方政府法规之中。同时,在当地大力倡导保护状元文化遗产,增强全民保护状元文化遗产的重要性和必要性。投入资金,加大对有关状元景点的修复和完善,恢复状元故居,利用举办状元文化节、状元文化研讨会、学生读书会等活动,扩大状元文化景区在省内外、国内外的知名度、美誉度,增加旅游收入,拉动当地经济社会和谐发展,聚力乡村振兴和脱贫攻坚,为全面建设小康社会迈出更加坚实的步伐。

第六,要做大状元文化产业,让状元文化旅游业成为加快当地发展的支柱产业。要实施状元文化旅游产业园区带动战略,优化状元产业布局,拓展状元产业链条,发展状元产业集群。利用状元文化小镇名片,建设状元文化展览馆,也可以植入北宋科举制度中的相关文化元素,做大状元文化演艺经济和文旅产品的开发,聘请国内著名导演策划设计以“穿越时空 触摸历史”为主题的大型实景演出《状元文化小镇印象》,做大状元民俗经济,结合各地民俗文化,增强状元文化旅游的趣味性、可读性和吸引力。

人物简介:

张学勇:河南省范仲淹文化研究会副会长,商丘市民间文艺家协会主席。

统筹:胡继勇

审核:赵继彬

指导:商丘市委宣传部

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