文丨刘金芳(方塘传媒《重新发现商丘》特约撰稿人)

编者按

为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,着力“互联网 社科”创新,强化网上社科工作的思想引导和文化引领作用,在商丘市委、市政府领导和市委宣传部指导下,商丘市社科联联合方塘智库推出“网商社科之重新发现商丘”项目。

昔日龌龊不足夸

今朝旷荡恩无涯

春风得意马蹄疾

一日看尽长安花

—孟郊

这是孟郊四十六岁进士及第后,欣喜若狂情况下写的一首诗,孟郊两次参加科举考试都曾经落第不中。这次进士及第让孟郊的快乐心情达到了人生的巅峰,往日种种烦恼都荡然无存,剩下的都是进士及第的欣喜和得意。其中“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”一句成为千古名句,被后人经常引用。

科举考试是中国历史上最重要的通过考试选拔人才的制度,科举萌发于南北朝时期,真正成型是在唐朝。从隋文帝开皇七年(公元587年)直至清光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,前后经历一千三百余年,成为世界历史上延续时间最长的选拔人才的考试制度。

科举制改善了之前的用人制度,彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断;“朝为田舍郎,暮登天子堂”,部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层,获得施展才智的机会。使统治阶层获得新鲜的社会血液,达到笼络广大知识分子阶层的目的,使社会上下阶层得以流动,从而巩固和促进社会的更一步发展和稳定。

科举考试制度改变很多年轻学子的命运,也让很多寒门子弟一跃成为朝廷重臣,金榜题名时也成为人生四大喜第一喜,科举考试制度也出现过一门二进士,一门六进士的千古传奇佳话,北宋时期,蜀中的苏轼,苏澈兄弟同时高中进士被传为佳话,宋仁宗阅览苏轼兄弟试卷后,高兴地对曹皇后说:“朕今日为子孙得两宰相矣。”

然而最为富有传奇色彩的却是宋仁宗天圣五年(1027年),发生了“同年同乡同榜双文曲”的传奇:王尧臣高中状元,赵概高中探花,创造出了一段中国科举史上的传奇佳话。

状元王尧臣文武全才,担任过枢密副使。参知政事等要职,堪称真正的国之重臣,1058年,王尧臣卒于任上,被加增为“左仆射”,诏赐谥“文安”,后改谥“文忠”。

而同乡人高中探花的赵概,同样是一心为国尽忠,一心为民造福的国家股肱之臣。

1、为国为民,赤胆忠心的仕途之路

赵概(995年—1083年),字叔平,宋朝南京虞城县人。他祖籍河朔(今河北省),唐末七世祖迁居宋州虞城。

赵概出身于官宦之家,其曾祖父熟知《诗经》,被朝廷封为太师中书令兼尚书令,赵概的父亲赵千,官拜员外郎,恩封为太师中书令兼尚书令。

赵概,原名赵禋,后因梦中有神人在名册中书写“赵概”二字,遂即改名。赵概七岁丧父,从小学习刻苦勤奋,器识宏远。《宋史·赵概传》也说他“少笃学自力,器识宏远”。

公元1012年,宋真宗大中祥符五年,十七岁的赵概考中进士,当时文坛名士刘筠,戚纶,黄宗旦都称赞赵概其文词必显于时,果不其然,宋仁宗天圣五年,公元1027年,赵概和同乡王尧臣,殿诗同时高中进士一甲,王尧臣高中状元,赵概则是第三名探花,创造出中国历史上科举考试史上的一段佳话。

宋仁宗这次科考,可以堪称人才鼎盛,号称“宰执榜”,状元王尧臣、榜眼韩琦、探花赵概,后面还有文彦博、包拯等人,皆是开创仁宗盛世的国之栋梁。

赵概步入仕途以后,历经宋仁宗,宋英宗,宋神宗三代,既管理过民政做地方官员,又历职兵部管理军事,真可谓文武双全,治国之能臣,乃大宋国之贤良,股肱忠臣。

赵概不论在地方任职,或者供职于朝中,都兢兢业业,忠于职守,造福一方,切实为当地百姓做好事,做实事。每到一地,就大兴水利,赈济灾民,兴利除害,惩治贪腐。其所到之处,政绩显著,百姓爱戴,赵概就是一名被人爱戴的清官,好官。

赵概任洪州知州时,城西南临章江,一到夏天人们就提心吊胆,深怕泛滥。赵概上任后,修筑石堤二百丈,高五丈,洪水再也不足为患了。

洪州地方官吏郑陶、饶睪二人假公济私,行为不法,前任州守拿他们没办法。州里用的兵卒,过去都是一伙强盗。饶睪无中生有地说:“士兵们吃的都是发霉的米,下面有怨言,再不给他们好米吃,恐怕要发生兵变。”赵概没有回答。兵卒中间有从容州出去现又逃归且犯了宵禁的人,赵概斩首不赦,并且将郑陶、饶睪二人充监问罪,州府上下行为不法之徒无不丧胆。

赵概任滁州知州时,山东境内的强盗李二从此经过,对别人说:“我是山东人,赵概公曾在青州为官,百姓爱戴他如同父母,我不忍在此犯事。”于是率众强盗离去。可见,赵概的对那些为非作歹恶徒的感召力和震攝力是多么的强大。

赵概不但是一个倍受民众爱戴,清正廉洁的贤臣,同样也是一个为人正直,仗义敢言的谏臣。赵概入朝,兼侍读学士,谏官郭申锡因议论有关事情违犯了皇上意旨,皇上要治罪于他,赵概说:“陛下当初还当面训示郭申锡不要表面顺从,现在要罢免他,拿什么来向天下人解释呢?”皇上因此没有对郭申锡治罪。

赵概后来任知制锆,专门为皇帝起草诏书敕令,执掌集贤院,负责署理秘书图籍等事,赵概又任枢密使、参知政事(副丞相)。多次请求告老还乡。熙宁初,官拜观文殿学士、知徐州。

自左丞转吏部尚书,以太子少师辞去官职,退隐十五年,收集古今谏臣殿争之事,写成《谏林》共一百二十卷献给皇上。神宗深受感动,赐诏说:“因老辞官的人,大多不问政事,清高闲散。唯卿有志爱君,虽退处山林,未尝一日忘也。《谏林》一书我要放在身边显要位置,时时翻阅。”元丰六年(1083年)赵概病逝,享年88岁。追赠“太子太师”,谥号“康靖”。

赵概生活在北宋王朝的中期,八十八岁终老,一生辅佐三代皇帝,宦海生涯四十多年,这在当时是不多见的,赵概一生为国效力,忠于职守,爱国爱民,其一生实践着他老师范仲淹那句著名的话“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

2、修身养德,慎独自律,心胸豁达,颇有长者之风

赵概一生修身养德,慎独自律,尊奉儒家学说,主张“薄夫一敦,鄙夫以宽”,处世为人皆以“仁义”,“宽厚为本”。

赵概平常严谨克己修身,为了严格要求自己,他曾准备两个瓶子,如果起了善念,或做了好事,他就把一粒黄豆投入一瓶子中;如果起了恶念,或做了不好的事,他就会把一粒黑豆投入另一瓶子中。刚开始的时候,黑豆往往比黄豆多。他深刻反省是什么原因,发现自己修身还不够严,于是严格要求自己,刻苦磨炼。随着对自己的磨砺,时时内省,努力克制自己,改过迁善,后来瓶子中的黄豆渐渐多了,黑豆渐渐少了。经过这样严格修身,他终于成了一个德行高尚之人。而“赵概投豆”也成为中国历史上一个著名的典故,留名于青史。

古人云:“过而能改,善莫大焉。”刘备也曾经说过“不以善小而不为,不以恶小而为之”。赵概的慎独自律更是启示我们:“一日三省吾身”,我们在工作和生活中,要从身边的事做起,从一点一滴的小事做起,时时刻刻自重、自警、自醒、自励。只有这样,我们才会积少成多,积水成河,自己的人生才会大有作为,大放光彩。

常自省,方可知足,常自省,方可知止,常自省,才能更好的前行。赵概的投豆自省对我们无论是为人处世,或者修身养德,从政做事,都会给我们最深刻的启迪,让我们受益无穷。赵概投豆自省的例子在今天依然具有现实的意义。这是中国历史文化精神财富的正能量。

赵概曾与欧阳修同在馆阁任职,而且一起修起居住。赵概虽然长欧阳修十几岁,但因为欧阳修是少年得志,又因为赵概性情敦厚持重,沉默寡言,欧阳修很看不起他。皇帝准备让欧阳修任知制诰之职,论才能和资格都比不上赵概,皇帝非常为难,赵概听说后,就主动请求皇帝让欧阳修担任此职,而自己主动改任他职。欧阳修任职后,反而以赵概没有文采为理由,将其贬官。赵概清静淡泊,并没有把这当回事儿。

后来欧阳修因他事入狱,没有人为他说话,只有赵概挺身而出,仗义执言,赵概为欧阳修上书说:“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣,皇上不能随便听信谗言。我与欧阳修来往很少,他对我也不太好,但我关心的是朝廷的大体啊!”赵概上书为欧阳修说话,皇上很不高兴,欧阳修仍旧被贬官滁州。有人问赵概说:“你不是与欧阳修之间有怨恨吗?”赵概说:“以私废公,我不能做这种事。”赵概后来执掌苏州,后辞官守丧,守丧期满后,被授职翰林学士,他再次上书,要求先为欧阳修恢复官职。说欧阳修是被仇人诬陷,不能让天下法律因判罚不当而被人抱怨。欧阳修由此才得以解困,才开始叹服赵概是一个长者,对其非常佩服,两人从此成为莫逆之交。

郓州知州张诰,因贪污公款被查办,张浩死后,按律应以张浩的俸禄,田租偿还。赵概和张浩是同年,知其家贫,于是赵概便用自己俸禄替张浩还债。

赵概一生中,对于故旧亲朋,下属邻里,多加照顾,救济扶难,多行善举之事,不可其数。所以《宋史·赵概传》评论赵概说:“概秉心和平,与人无怨怒。虽在事如不言,然阴以利物者为不少,议者以此刘宽、娄师德。”这也是对赵概一生最公正的总结和评价。

3、赵概身上折射出的北宋文化对今天的影响和意义

赵概从小勤奋笃学,博通经史,擅长文墨。最后金榜题名,高中探花。进入仕途,又忧国忧民,忠君爱国,关注民生。晚年退休之后,退居江湖,心忧天下。在赵概身上折射出一名儒家知识分子的家国天下情怀。从赵概身上同样显示出浓厚的大宋王朝士大夫的文化色彩。

赵概一生生活在北宋王朝中期,历经仁宗,英宗,神宗三个时期,可以说是北宋最为鼎盛,最为繁荣昌盛的时期。

北宋王朝自从太祖皇帝赵匡胤时期,就主张重文轻武,文治靖国,与士大夫共治天下,并留下“保全柴氏子孙;不杀士大夫,不杀上书言事之人;不加农田之赋,违者不祥”的祖训。所以,北宋的文教大兴,儒学复兴,成为中国历史上文治最为鼎盛的时期,中国文化在这时期可谓是被推上了成熟的顶峰。

而当时赵概的家乡商丘,作为北宋时期的龙兴之地,更是“南控江淮,北临河济,彭城居其左,汴京连于右,形胜联络,足以保障江南,襟喉关隘,为大河南北之要道矣。”再加上隋唐大运河贯穿东西全境,东南物资只有通过商丘才能到达京城等地。当时商丘为南京应天府,成为北宋四大陪都之一,是北宋政治,文化,经济中心。

据《宋史》卷八十五 志第三十八 记载:“应天府,河南郡,归德军节度。本唐宋州。至道中,为京东路。景德三年,升为应天府。大中祥符七年,建为南京。熙宁五年,分属西路。崇宁户七万九千七百四十一,口一十五万七千四百四。”因为北宋人口只统计成年的男丁,因此大多数历史学家认为,北宋南京应天府应有人口九十余万,是世界上较为繁华的城市之一,成为“一方都会。”

北宋商丘经济高度发展,同时也带来文化繁荣昌盛,文教事业极大发展。当时的应天书院也成为全国四大书院之首,是全国赫赫有名的高等学府。

应天书院存在数百年里,特别是晏殊,范仲淹主持书院时期,书院的发展到达了顶峰,培养出一大批治国安邦之材。据有关统计,北宋时期从应天书院走出进士就有三十多人,北宋时期全国共出状元六十三人,其中商丘就占六人。他们是张去华,刘蒙叟,张师德,宋痒,王尧臣。在《宋史》里立传的应天府士子就有三十六人,其中著名的有张方平,戚同文,曹诚,石延年等人,而作为探花的赵概就是其中的佼佼者。最著名的莫过于文武全才的政治家范仲淹,商丘就是范仲淹第二家乡。所以当时应天书院是“一时名臣贤士,皆称慕之,其名声著天下。”

应天书院应该是北宋时期商丘文化教育高度发展的标杆,今天商丘应该努力创办像应天书院具有全国影响力的高等大学,作为现代商丘文化教育发展的标志,这也是当今商丘人应该努力的方向和目标,这样方能无愧于应天书院这一崇高称号。而水波荡漾的古城南湖岸边的应天书院遗址,将来也是商丘历史文化标志性建筑,更应该打造成商丘文旅事业中最具有特色的人文景点。

赵概生活的北宋时期,其文化发展是中国文化发展的顶峰,而北宋商丘文化的发展,在商丘文化史上具有划时代意义。赵概身上折射出文化和历史价值,只不过是那个时代缩影罢了。我们应该通过梳理和解读赵概身上的文化价值,来发现北宋文化及教育的本质和特色,从而更好把这种文化教育传统继承发展下去,为商丘未来文化事业的发展提供良好借鉴和启示。

商丘文化特色是商宋文化,宋文化不但包括春秋战国时期宋国文化,同样也包括北宋文化。宋太祖赵匡胤之所以以“宋”为国号,是因为他称帝之前是宋州归德军节度使,同时,也是对宋国文化继承和发展,也就是说这两个宋文化在历史上是一脉相承的,都是商丘历史文化的一部分。

以赵概为代表的商丘北宋文化的发展史告诉我们,经济发展是文化发展的基石,只有经济发展了,人们才会追求思想文化价值。而文化发展则是经济发展的导向和目标,只有文化发展了,经济发展才不会失去自我,误入歧途。经济发展和文化发展就像一双展开的两翼,只有二者兼得,才可以展翅高飞,遨游天空。这是北宋商丘文化给我们的启示,也是赵概这个商丘历史名人给我们的启示。

注,本文参考文献

1,《宋史·赵概传》

2,乾隆年间的《归德府志》

3,中州出版社的《宋州古今学人》

4,中国艺术出版社李书伟,蒋友亮著的《永远的书声》

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